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    一切蘊含著‘意’的物像或表象，都可稱為‘意象’。因此‘意象’所包甚廣，其中，具有審美品格的意象，稱為‘審美意象’。
    酒店VI設(shè)計審美意象依照‘象’的不同狀態(tài)，也對應(yīng)地分為兩種：一種是物態(tài)化的、凝結(jié)在藝術(shù)作品中的審美意象；一種是觀念性的、存在于創(chuàng)作者或接受者腦中的審美意象。
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   酒店標識設(shè)計美學(xué)的這兩個分支其實是從不同的角度對同種現(xiàn)象進行研究，在所有的這些現(xiàn)象中都包含著形式：不管是物體或事件，還是人們的外部行為或內(nèi)部思想活動，都存在著瞬間即逝和反復(fù)出現(xiàn)的結(jié)構(gòu)或形態(tài)。
   酒店標識設(shè)計審美形態(tài)學(xué)所注重的兩個主要方面：一是形式、二是要素，以及它們之間的內(nèi)在關(guān)系和相互影響。
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    酒店標識設(shè)計審美理解力不是與生俱來的，它的培育也不是一朝一夕的事情，對于城市和建筑的設(shè)計者來說，既要求他們有對自然和藝術(shù)的大量感性接觸，又要求他們有廣博的學(xué)識──對時代精神的掌握，對各民族的深層意識或集體無意識的把握和對各種藝術(shù)風(fēng)格的認識；
    既要求他們了解各類藝術(shù)使用的各種不同的“符號”和表現(xiàn)“語言”，又要求他們養(yǎng)成一種按照自己體驗到的人類情感模式對事物進行分類的習(xí)慣。
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    酒店標識設(shè)計創(chuàng)造性想像則是藝術(shù)家創(chuàng)造過程中的想像，它可以脫離開眼前的事物，在內(nèi)在情感的驅(qū)動下對回憶起的種種形象進行徹底改造的想像。
    知覺想像是面對美的事物時所展開的。當人面對美麗的自然環(huán)境或富有感染力的城市空間和建筑作品時，他的全部心理功能都會活躍起來去擁抱自然或感受作品，當他的心境與環(huán)境完全合拍時，他的知覺想像便被激發(fā)起來。
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    這也就是我們要表達的酒店標識設(shè)計“審美差異性”。從主體的差異性上看，古代的城市和建筑總是讓人感覺到美（歷時性差異），一個地區(qū)的人看其他地區(qū)的城市與建筑容易引起審美快感；
    從客體的差異性上看，雖然審美的主體情感論決定了主體所創(chuàng)造的客體看起來總是美的，但一般人總會覺得另外一個地區(qū)的城市與建筑要比本地區(qū)的美（共時性差異）。
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    他通過對布拉格、喀土穆和羅馬三個城市的空間結(jié)構(gòu)、形態(tài)特征和場所精神的研究，揭示了酒店標識設(shè)計現(xiàn)象學(xué)方法在研究具體建成環(huán)境中的意義和重要性。
    城市或者建筑環(huán)境，作為藝術(shù)品，場所具有一種本真體現(xiàn)和有力揭示人們具體生活狀況的氣氛。
    這種由特定地點和特定地點之上建筑的具體結(jié)構(gòu)和特征構(gòu)成的總體氣氛就是場所精神。保持和延續(xù)場所精神是確保人們生活本真性的一個極其重要的方面。
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    在《場所精神──邁向建筑現(xiàn)象學(xué)》一書中，舒爾茨用新的術(shù)語重新詮釋了“存在空間”的內(nèi)涵：這個概念包含了空間和特征兩方面內(nèi)容，它們分別與定位和確認這兩個人們存在于世的基本心理尺度相聯(lián)系。
    所以存在空間既不是數(shù)理和邏輯意義上的空間，也有別于當時建筑研究中流行的那種客觀實體空間，而是表達了一種人與環(huán)境之間的基本關(guān)系。
 

    在他的《藝術(shù)與視知覺──視覺藝術(shù)心理學(xué)》一書中，阿恩海姆說：“視覺形象永遠不是對于感性材料的機械復(fù)制，而是對現(xiàn)實的一種創(chuàng)造性把握，它把握到的形象是含有豐富的想象性、創(chuàng)造性、敏銳性的美的形象。”
    阿恩海姆認為，藝術(shù)是建立在知覺基礎(chǔ)上的，因此，他一反傳統(tǒng)的聯(lián)想主義審美觀，將審美體驗的根源由主觀聯(lián)想轉(zhuǎn)移到知覺結(jié)構(gòu)上來，并認為知覺結(jié)構(gòu)是連接審美對象與審美情感的紐帶。
 

    信息論最早是一種運用數(shù)學(xué)概念來描述和研究“信息傳遞系統(tǒng)”的理論，不久之后便被應(yīng)用于科學(xué)的各個領(lǐng)域，尤其是被用于心理學(xué)領(lǐng)域。
    人本心理學(xué)是西方一個新的，頗有影響的流派。有人稱它為心理學(xué)領(lǐng)域的“第三勢力”。學(xué)派內(nèi)的大多數(shù)心理學(xué)家號稱自己是傳統(tǒng)心理學(xué)的背叛者。代表人物有莫斯提卡斯和馬斯洛等。
 

    與城市規(guī)劃不同的是，城市規(guī)劃所進行的是一種以二維成果為特征的計劃工作，而城市酒店標識設(shè)計是在進行處理各種環(huán)境關(guān)系的三維甚至思維的設(shè)計工作。
    從藝術(shù)的創(chuàng)作角度講，城市設(shè)計關(guān)注的多為城市環(huán)境藝術(shù)的組合。街道、廣場、建筑、園林、雕塑等等，在城市環(huán)境的構(gòu)成中各自起著不同的作用，城市設(shè)計師所要做的就是關(guān)注這些要素的相互關(guān)系，確立它們之間的組合方式以及將它們的美感體會出來，表達出來。
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