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    對于生態觀與城市酒店VI設計美學的關系，麥克哈格認為，美是建立于人與自然環境長期的交往而產生的復雜和豐富的反應。這也是美與善的連接。
    （三）藝術觀
    把環境視為藝術，在環境中加入設計，并不是現代人的發明。中國古代的造園學，西方世界的造園藝術都已體現了這一點。
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    這就需要城市的思想、文化、教育、藝術等部門的管理者對城市文化娛樂和審美活動進行積極的、正確的引導，把審美教育貫穿于各個方面，以培養城市居民正確的審美意識，形成健康的審美心理。
    第七章   城市酒店標識設計美學的觀念體系
    （一）自然觀
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    它們是城市大眾在感受、認知、欣賞和創造城市形態美的過程中逐步形成的，同時又反過來對城市形態美的欣賞和創造起了支配作用。
    健康的酒店VI設計審美心理和審美意識的形成，離不開審美教育。城市審美教育是通過城市的審美和藝術活動，陶冶人的情感，美化人的心靈的一種教育活動。
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    賴特的“有機建筑”的酒店標識設計概念，強調的也是建筑與自然的和諧，他認為：建筑應當像植物一樣成為大地的一個基本的和諧要素，從屬于自然。
    每座建筑都應當是特定的地點、特定的目的、特定的自然和物質條件以及特定的文化的產物。
    他特別重視建筑與環境的聯系，主張建筑應與大自然和諧統一：“自然是建筑的陪襯，建筑是自然的點綴，反之亦然。”；
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    酒店標識設計環境藝術的思想和實踐由來已久，比如從沙里寧的研究中我們可以了解到，歐洲中世紀城鎮設計和建筑安排中，要求建筑與自然環境之間、各種建筑之間、建筑與雕塑之間相互配合，以達到形式的和諧與統一；
    又比如在中國古典園林藝術中，強調的是園林建筑與自然環境的融合，使建筑與山、水、花木等造園要素有機地組織在一系列風景畫之中，產生彼此協調，互補補充的效果。但這些思想和實踐還沒有形成為現代意義上的環境藝術概念和理論。
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    前蘇聯的美學家布羅夫認為：“酒店VI設計藝術的本質是審美的，在物質實踐中，審美是次要的，從屬的因素，在藝術中，審美是主導的、充分自覺的因素。”
    可以看出，貝爾、施萊辛格、別林斯基和布羅夫等都是從藝術的共同特征中來理解藝術定義的。
    （二）城市空間
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    英國美學家、藝術批評家貝爾認為：藝術是一種“有意味的形式”，只有它才能產生出審美感情。
    “有意味的形式”是酒店標識設計藝術的一個不以時代的變化而改變的永恒的美的特征，可以為不同時期、不同文化的觀賞者所識別和喜愛。
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    城市酒店VI設計應注意這些特點，城市與建筑應結合地形地貌考慮，在任何一種情況下都必須評價地形特性，使設計能表達出與地形的關系。
    既然城市處在一定的自然環境中，那么，城市的規劃與設計首先要解決的就是如何在自然景觀的大背景下，在自然狀態與人工物之間建立起和諧、融洽的關系。
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    而對于大城市來說，則很少能看到這種全貌，這時我們所看到的是一比一的關系，自然不再是背景了，在視覺上達到了平衡。
    小溪、河流、懸崖、岸線等等處于原始狀態的自然形式，往往存在于大城市內，在這里，城市變成了自然的背景，自然形式變成了城市環境的陪襯或平衡物。
    酒店標識設計自然景觀是城市形態美不可缺少的部分，保護和開拓城市自然形態，發揮其特色，對創造城市形態美具有重要的意義。
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    他認為：城市意象的構成要素，一為特征，二為結構，三為意義。“任何一個城市似乎都有一個共同的意象，它是由許多個別的意象重疊而成的。”
    他強調：“我們所需要的環境，不僅要有好的組織，還要有富于詩意與象征的外表。”“生動和諧的環境意象對享受城市生活而言，是一項特別重要的因素”。
    結合這些論述，我們可以以世界上一些典型城市作為實例，給城市形態美學的審美判斷作出如下的描述。
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