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    閑暇時間中有多少能用于戶外活動，很難判斷。有些調(diào)查材料指出，不超過十分之一的人會參加有組織的體育活動，電視會把一些人留在家中。
    交通工具的改善使人們愿意離開城市到野外去游玩，這一情況已為國際旅游事業(yè)的明顯增長所證明。
    現(xiàn)代人在基本需求之外，更需要陽光，喜歡游山玩水，他們被古老和優(yōu)美的城鎮(zhèn)所吸引。他們長途跋涉，橫跨海洋，穿越大陸不是為了去參觀工廠或千篇一律的建筑，而是渴望欣賞美景和融入引人入勝的大自然之中。
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    城市酒店標(biāo)識設(shè)計所能駕御的（為人提供場所的）物質(zhì)環(huán)境的變化與其他人文領(lǐng)域之間的變化（社會、心理、宗教、習(xí)俗等）存在一種關(guān)聯(lián)性。
    因此，城市設(shè)計行使的是“空間、時間、含義和交往的組織”功能。現(xiàn)代城市設(shè)計者所做的環(huán)境設(shè)計工作是一個信息的編碼過程，而人民大眾則是他的解碼者，環(huán)境只起交往傳遞的作用。    也就是說，空間組織的意義和規(guī)則及相應(yīng)的行為才是本質(zhì)，而設(shè)計本身只是人類對某種理想環(huán)境的理解與表達(dá)。
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    他說：“風(fēng)景建筑學(xué)主要是一種藝術(shù)，因此它最重要的作用是創(chuàng)造和保存人類居住環(huán)境和更大郊野范圍內(nèi)的酒店標(biāo)識設(shè)計自然景色的美；但它也涉及城市居民的舒適、方便和健康的改善。市民由于很少接觸到鄉(xiāng)村景色，迫切需要借助于風(fēng)景藝術(shù)（創(chuàng)作的自然）充分得到美的、恬靜的景色和天籟，以便在緊張的工作生活之余，使身心恢復(fù)平靜”。
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    這就需要城市的思想、文化、教育、藝術(shù)等部門的管理者對城市文化娛樂和審美活動進(jìn)行積極的、正確的引導(dǎo)，把審美教育貫穿于各個方面，以培養(yǎng)城市居民正確的審美意識，形成健康的審美心理。
    第七章   城市酒店標(biāo)識設(shè)計美學(xué)的觀念體系
    （一）自然觀
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    賴特的“有機(jī)建筑”的酒店標(biāo)識設(shè)計概念，強(qiáng)調(diào)的也是建筑與自然的和諧，他認(rèn)為：建筑應(yīng)當(dāng)像植物一樣成為大地的一個基本的和諧要素，從屬于自然。
    每座建筑都應(yīng)當(dāng)是特定的地點(diǎn)、特定的目的、特定的自然和物質(zhì)條件以及特定的文化的產(chǎn)物。
    他特別重視建筑與環(huán)境的聯(lián)系，主張建筑應(yīng)與大自然和諧統(tǒng)一：“自然是建筑的陪襯，建筑是自然的點(diǎn)綴，反之亦然。”；
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    酒店標(biāo)識設(shè)計環(huán)境藝術(shù)的思想和實(shí)踐由來已久，比如從沙里寧的研究中我們可以了解到，歐洲中世紀(jì)城鎮(zhèn)設(shè)計和建筑安排中，要求建筑與自然環(huán)境之間、各種建筑之間、建筑與雕塑之間相互配合，以達(dá)到形式的和諧與統(tǒng)一；
    又比如在中國古典園林藝術(shù)中，強(qiáng)調(diào)的是園林建筑與自然環(huán)境的融合，使建筑與山、水、花木等造園要素有機(jī)地組織在一系列風(fēng)景畫之中，產(chǎn)生彼此協(xié)調(diào)，互補(bǔ)補(bǔ)充的效果。但這些思想和實(shí)踐還沒有形成為現(xiàn)代意義上的環(huán)境藝術(shù)概念和理論。
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    英國美學(xué)家、藝術(shù)批評家貝爾認(rèn)為：藝術(shù)是一種“有意味的形式”，只有它才能產(chǎn)生出審美感情。
    “有意味的形式”是酒店標(biāo)識設(shè)計藝術(shù)的一個不以時代的變化而改變的永恒的美的特征，可以為不同時期、不同文化的觀賞者所識別和喜愛。
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    而對于大城市來說，則很少能看到這種全貌，這時我們所看到的是一比一的關(guān)系，自然不再是背景了，在視覺上達(dá)到了平衡。
    小溪、河流、懸崖、岸線等等處于原始狀態(tài)的自然形式，往往存在于大城市內(nèi)，在這里，城市變成了自然的背景，自然形式變成了城市環(huán)境的陪襯或平衡物。
    酒店標(biāo)識設(shè)計自然景觀是城市形態(tài)美不可缺少的部分，保護(hù)和開拓城市自然形態(tài)，發(fā)揮其特色，對創(chuàng)造城市形態(tài)美具有重要的意義。
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    他認(rèn)為：城市意象的構(gòu)成要素，一為特征，二為結(jié)構(gòu)，三為意義。“任何一個城市似乎都有一個共同的意象，它是由許多個別的意象重疊而成的。”
    他強(qiáng)調(diào)：“我們所需要的環(huán)境，不僅要有好的組織，還要有富于詩意與象征的外表。”“生動和諧的環(huán)境意象對享受城市生活而言，是一項(xiàng)特別重要的因素”。
    結(jié)合這些論述，我們可以以世界上一些典型城市作為實(shí)例，給城市形態(tài)美學(xué)的審美判斷作出如下的描述。
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   酒店標(biāo)識設(shè)計美學(xué)的這兩個分支其實(shí)是從不同的角度對同種現(xiàn)象進(jìn)行研究，在所有的這些現(xiàn)象中都包含著形式：不管是物體或事件，還是人們的外部行為或內(nèi)部思想活動，都存在著瞬間即逝和反復(fù)出現(xiàn)的結(jié)構(gòu)或形態(tài)。
   酒店標(biāo)識設(shè)計審美形態(tài)學(xué)所注重的兩個主要方面：一是形式、二是要素，以及它們之間的內(nèi)在關(guān)系和相互影響。
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