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    酒店VI設(shè)計審美欣賞活動不僅是對審美客體直觀掌握的審美體驗過程，而且是對審美對象進行再創(chuàng)造（二度創(chuàng)造）的過程。
    第二章   古代城市設(shè)計的美學(xué)發(fā)軔
    一、城市設(shè)計的美學(xué)萌動
    （一）城市原型美的產(chǎn)生
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    所有當(dāng)代美學(xué)的主要問題都可以簡化為這樣一個問題，即什么是酒店標識設(shè)計藝術(shù)中的意義？什么是“有意味的形式”的意義。對朗格來說，表現(xiàn)形式所表現(xiàn)出來的一種情感，本身就是一種意義。
    （六）完型心理學(xué)美學(xué)
    1.完形心理學(xué)
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    并且由七個核心概念組成的多種多樣的相互關(guān)系構(gòu)成了她的整個酒店標識設(shè)計理論的基石。這七個核心概念是：“符號”、“抽象化”、“表現(xiàn)性”、“情感”、“形式”、“幻覺”和“假象”。
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    將其運用于人類學(xué)的研究，以結(jié)構(gòu)主義的模式研究了巴西內(nèi)地印第安人的生活習(xí)慣和文化，用結(jié)構(gòu)主義的方法解釋了親屬制度、圖騰和神話等方面的問題，從而創(chuàng)立了結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)。
    之后，拉康、福柯、阿爾杜塞等人發(fā)展了結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)，并使之成為一種廣泛的哲學(xué)運動。
    （2）后結(jié)構(gòu)主義
    羅蘭•巴特從多方面推進了結(jié)構(gòu)主義，同時對傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)主義進行了批判，倒轉(zhuǎn)了一些索緒爾的命題，因而成為后結(jié)構(gòu)主義的代表人物之一。
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    2.結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)的建立
    （1）酒店標識設(shè)計結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)瑞士語言學(xué)家索緒爾繼承了結(jié)構(gòu)主義的傳統(tǒng)觀念，在他晚年的教學(xué)中提出了語言的結(jié)構(gòu)主義模式，首先區(qū)分了語言和言語，并指出二者是根本不同的。
    言語是語言的個人的聲音表達和語言產(chǎn)生變化的原因；語言則是互相差異的符號系統(tǒng)，并被抽象地看作是不變動的。
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    這種現(xiàn)象不僅去掉了經(jīng)驗的成分，而且也不含有歪曲和虛假的成分，因而具有普遍的意義。從現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)本質(zhì)需要憑借直覺，而不能以任何預(yù)先的假定為前提；
    直覺，就是“看”或“領(lǐng)會”，去看意味著觀察者要直接面對事物本身，對所意識到的現(xiàn)象和本質(zhì)進行完整和準確的描述。
    因此，從酒店標識設(shè)計現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)本質(zhì)的方法實際上是一個意識活動的過程。為此，胡塞爾提出了揭示意識結(jié)構(gòu)的意向性理論：意識活動總是指向意識活動所構(gòu)成的對象。
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    （三）現(xiàn)象學(xué)美學(xué)
    1.胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)
   酒店VI設(shè)計現(xiàn)象學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)是德國哲學(xué)家胡塞爾所創(chuàng)立的現(xiàn)象學(xué)，同時代另一位德國哲學(xué)家海德格爾在此基礎(chǔ)上就人類存在的屬性和真理以及關(guān)于世界、居住和建筑之間關(guān)系作出了有關(guān)場所的理論論述。
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    四、因為一件藝術(shù)作品可以刺激或緩和情感，或令人產(chǎn)生厭惡感，因此情感的激發(fā)有某種審美的意義。
    五、在審美經(jīng)驗中，主體的注意力是直接堅定地集中于審美對象上或集中在它的某些部分上，因此，我們總可以把這種客觀對象和我們對它的反應(yīng)區(qū)別開來。
    這樣，藝術(shù)作品中的美就被了解為審美特質(zhì)與審美知覺相結(jié)合的產(chǎn)物。藝術(shù)作品的情感特質(zhì)是作為一種客觀特質(zhì)來被主體所感受的，而并不僅僅屬于主觀意識的范疇。
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    從比爾茲利、鮑烏斯、迪基、馬戈利斯等人的美學(xué)理論中總結(jié)出酒店標識設(shè)計藝術(shù)作品的美的五種構(gòu)成成為：一、藝術(shù)作品作為審美對象或批評對象是一種包括審美特質(zhì)在內(nèi)的各種特質(zhì)的復(fù)雜對象。
    二、審美知覺首先被理解為對其中審美特質(zhì)的知覺，但“審美對象”在這里是被用在一個擴大了的意義上，所以審美特質(zhì)可以是一種思想或想像的內(nèi)容而不僅是由視聽知覺所得到的內(nèi)容。
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    （2）西方
    在西方，酒店標識設(shè)計客觀論有幾種見解，如美作為事物的一種客觀屬性；美在于比例和諧；審美判斷的普遍有效性等等。
    ①美作為事物的一種客觀屬性。總的來說，美學(xué)編年史上的客觀論要遠遠早于主觀論。