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    將其運(yùn)用于人類學(xué)的研究，以結(jié)構(gòu)主義的模式研究了巴西內(nèi)地印第安人的生活習(xí)慣和文化，用結(jié)構(gòu)主義的方法解釋了親屬制度、圖騰和神話等方面的問題，從而創(chuàng)立了結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)。
    之后，拉康、福柯、阿爾杜塞等人發(fā)展了結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)，并使之成為一種廣泛的哲學(xué)運(yùn)動(dòng)。
    （2）后結(jié)構(gòu)主義
    羅蘭•巴特從多方面推進(jìn)了結(jié)構(gòu)主義，同時(shí)對(duì)傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)主義進(jìn)行了批判，倒轉(zhuǎn)了一些索緒爾的命題，因而成為后結(jié)構(gòu)主義的代表人物之一。
 

    他把酒店標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)的原理全面推延到一切當(dāng)代文化的領(lǐng)域，也把以往的符號(hào)學(xué)理論和觀念推進(jìn)到結(jié)構(gòu)主義文化符號(hào)學(xué)的階段。
    后結(jié)構(gòu)主義認(rèn)為，沒有固定的結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)是不斷變化、發(fā)展的。

 

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