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    賴特的“有機建筑”的酒店標識設計概念，強調的也是建筑與自然的和諧，他認為：建筑應當像植物一樣成為大地的一個基本的和諧要素，從屬于自然。
    每座建筑都應當是特定的地點、特定的目的、特定的自然和物質條件以及特定的文化的產物。
    他特別重視建筑與環(huán)境的聯(lián)系，主張建筑應與大自然和諧統(tǒng)一：“自然是建筑的陪襯，建筑是自然的點綴，反之亦然。”；
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    酒店標識設計環(huán)境藝術的思想和實踐由來已久，比如從沙里寧的研究中我們可以了解到，歐洲中世紀城鎮(zhèn)設計和建筑安排中，要求建筑與自然環(huán)境之間、各種建筑之間、建筑與雕塑之間相互配合，以達到形式的和諧與統(tǒng)一；
    又比如在中國古典園林藝術中，強調的是園林建筑與自然環(huán)境的融合，使建筑與山、水、花木等造園要素有機地組織在一系列風景畫之中，產生彼此協(xié)調，互補補充的效果。但這些思想和實踐還沒有形成為現(xiàn)代意義上的環(huán)境藝術概念和理論。
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    前蘇聯(lián)的美學家布羅夫認為：“酒店VI設計藝術的本質是審美的，在物質實踐中，審美是次要的，從屬的因素，在藝術中，審美是主導的、充分自覺的因素。”
    可以看出，貝爾、施萊辛格、別林斯基和布羅夫等都是從藝術的共同特征中來理解藝術定義的。
    （二）城市空間
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    英國美學家、藝術批評家貝爾認為：藝術是一種“有意味的形式”，只有它才能產生出審美感情。
    “有意味的形式”是酒店標識設計藝術的一個不以時代的變化而改變的永恒的美的特征，可以為不同時期、不同文化的觀賞者所識別和喜愛。
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    城市酒店VI設計應注意這些特點，城市與建筑應結合地形地貌考慮，在任何一種情況下都必須評價地形特性，使設計能表達出與地形的關系。
    既然城市處在一定的自然環(huán)境中，那么，城市的規(guī)劃與設計首先要解決的就是如何在自然景觀的大背景下，在自然狀態(tài)與人工物之間建立起和諧、融洽的關系。
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    而對于大城市來說，則很少能看到這種全貌，這時我們所看到的是一比一的關系，自然不再是背景了，在視覺上達到了平衡。
    小溪、河流、懸崖、岸線等等處于原始狀態(tài)的自然形式，往往存在于大城市內，在這里，城市變成了自然的背景，自然形式變成了城市環(huán)境的陪襯或平衡物。
    酒店標識設計自然景觀是城市形態(tài)美不可缺少的部分，保護和開拓城市自然形態(tài)，發(fā)揮其特色，對創(chuàng)造城市形態(tài)美具有重要的意義。
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    他認為：城市意象的構成要素，一為特征，二為結構，三為意義。“任何一個城市似乎都有一個共同的意象，它是由許多個別的意象重疊而成的。”
    他強調：“我們所需要的環(huán)境，不僅要有好的組織，還要有富于詩意與象征的外表。”“生動和諧的環(huán)境意象對享受城市生活而言，是一項特別重要的因素”。
    結合這些論述，我們可以以世界上一些典型城市作為實例，給城市形態(tài)美學的審美判斷作出如下的描述。
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    一切蘊含著‘意’的物像或表象，都可稱為‘意象’。因此‘意象’所包甚廣，其中，具有審美品格的意象，稱為‘審美意象’。
    酒店VI設計審美意象依照‘象’的不同狀態(tài)，也對應地分為兩種：一種是物態(tài)化的、凝結在藝術作品中的審美意象；一種是觀念性的、存在于創(chuàng)作者或接受者腦中的審美意象。
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   酒店標識設計美學的這兩個分支其實是從不同的角度對同種現(xiàn)象進行研究，在所有的這些現(xiàn)象中都包含著形式：不管是物體或事件，還是人們的外部行為或內部思想活動，都存在著瞬間即逝和反復出現(xiàn)的結構或形態(tài)。
   酒店標識設計審美形態(tài)學所注重的兩個主要方面：一是形式、二是要素，以及它們之間的內在關系和相互影響。
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    酒店標識設計審美理解力不是與生俱來的，它的培育也不是一朝一夕的事情，對于城市和建筑的設計者來說，既要求他們有對自然和藝術的大量感性接觸，又要求他們有廣博的學識──對時代精神的掌握，對各民族的深層意識或集體無意識的把握和對各種藝術風格的認識；
    既要求他們了解各類藝術使用的各種不同的“符號”和表現(xiàn)“語言”，又要求他們養(yǎng)成一種按照自己體驗到的人類情感模式對事物進行分類的習慣。
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