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    城市酒店標識設計所能駕御的（為人提供場所的）物質環境的變化與其他人文領域之間的變化（社會、心理、宗教、習俗等）存在一種關聯性。
    因此，城市設計行使的是“空間、時間、含義和交往的組織”功能?，F代城市設計者所做的環境設計工作是一個信息的編碼過程，而人民大眾則是他的解碼者，環境只起交往傳遞的作用。    也就是說，空間組織的意義和規則及相應的行為才是本質，而設計本身只是人類對某種理想環境的理解與表達。
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    他說：“風景建筑學主要是一種藝術，因此它最重要的作用是創造和保存人類居住環境和更大郊野范圍內的酒店標識設計自然景色的美；但它也涉及城市居民的舒適、方便和健康的改善。市民由于很少接觸到鄉村景色，迫切需要借助于風景藝術（創作的自然）充分得到美的、恬靜的景色和天籟，以便在緊張的工作生活之余，使身心恢復平靜”。
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    這就需要城市的思想、文化、教育、藝術等部門的管理者對城市文化娛樂和審美活動進行積極的、正確的引導，把審美教育貫穿于各個方面，以培養城市居民正確的審美意識，形成健康的審美心理。
    第七章   城市酒店標識設計美學的觀念體系
    （一）自然觀
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    賴特的“有機建筑”的酒店標識設計概念，強調的也是建筑與自然的和諧，他認為：建筑應當像植物一樣成為大地的一個基本的和諧要素，從屬于自然。
    每座建筑都應當是特定的地點、特定的目的、特定的自然和物質條件以及特定的文化的產物。
    他特別重視建筑與環境的聯系，主張建筑應與大自然和諧統一：“自然是建筑的陪襯，建筑是自然的點綴，反之亦然。”；
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    酒店標識設計環境藝術的思想和實踐由來已久，比如從沙里寧的研究中我們可以了解到，歐洲中世紀城鎮設計和建筑安排中，要求建筑與自然環境之間、各種建筑之間、建筑與雕塑之間相互配合，以達到形式的和諧與統一；
    又比如在中國古典園林藝術中，強調的是園林建筑與自然環境的融合，使建筑與山、水、花木等造園要素有機地組織在一系列風景畫之中，產生彼此協調，互補補充的效果。但這些思想和實踐還沒有形成為現代意義上的環境藝術概念和理論。
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    英國美學家、藝術批評家貝爾認為：藝術是一種“有意味的形式”，只有它才能產生出審美感情。
    “有意味的形式”是酒店標識設計藝術的一個不以時代的變化而改變的永恒的美的特征，可以為不同時期、不同文化的觀賞者所識別和喜愛。
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    而對于大城市來說，則很少能看到這種全貌，這時我們所看到的是一比一的關系，自然不再是背景了，在視覺上達到了平衡。
    小溪、河流、懸崖、岸線等等處于原始狀態的自然形式，往往存在于大城市內，在這里，城市變成了自然的背景，自然形式變成了城市環境的陪襯或平衡物。
    酒店標識設計自然景觀是城市形態美不可缺少的部分，保護和開拓城市自然形態，發揮其特色，對創造城市形態美具有重要的意義。
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    他認為：城市意象的構成要素，一為特征，二為結構，三為意義。“任何一個城市似乎都有一個共同的意象，它是由許多個別的意象重疊而成的。”
    他強調：“我們所需要的環境，不僅要有好的組織，還要有富于詩意與象征的外表。”“生動和諧的環境意象對享受城市生活而言，是一項特別重要的因素”。
    結合這些論述，我們可以以世界上一些典型城市作為實例，給城市形態美學的審美判斷作出如下的描述。
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   酒店標識設計美學的這兩個分支其實是從不同的角度對同種現象進行研究，在所有的這些現象中都包含著形式：不管是物體或事件，還是人們的外部行為或內部思想活動，都存在著瞬間即逝和反復出現的結構或形態。
   酒店標識設計審美形態學所注重的兩個主要方面：一是形式、二是要素，以及它們之間的內在關系和相互影響。
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    酒店標識設計審美理解力不是與生俱來的，它的培育也不是一朝一夕的事情，對于城市和建筑的設計者來說，既要求他們有對自然和藝術的大量感性接觸，又要求他們有廣博的學識──對時代精神的掌握，對各民族的深層意識或集體無意識的把握和對各種藝術風格的認識；
    既要求他們了解各類藝術使用的各種不同的“符號”和表現“語言”，又要求他們養成一種按照自己體驗到的人類情感模式對事物進行分類的習慣。
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