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    酒店VI設計審美欣賞活動不僅是對審美客體直觀掌握的審美體驗過程，而且是對審美對象進行再創(chuàng)造（二度創(chuàng)造）的過程。
    第二章   古代城市設計的美學發(fā)軔
    一、城市設計的美學萌動
    （一）城市原型美的產(chǎn)生
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    （三）現(xiàn)象學美學
    1.胡塞爾的現(xiàn)象學
   酒店VI設計現(xiàn)象學的哲學基礎是德國哲學家胡塞爾所創(chuàng)立的現(xiàn)象學，同時代另一位德國哲學家海德格爾在此基礎上就人類存在的屬性和真理以及關于世界、居住和建筑之間關系作出了有關場所的理論論述。
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    這里所要說的懷疑論不包括那些對酒店VI設計美下定義表示出一種畏難情緒的人，例如，柏拉圖雖然說過“美是難的”，但不屬于懷疑論。
    因為實際上許多人都對美的定義的普遍有效性表示過懷疑，但不一定就是懷疑論，這里所說的懷疑論是指那些明確表示過美不可能為定義所掌握的理論。
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    純粹的形式可以為美，善的內(nèi)容也可以為美。形美與質(zhì)美中，質(zhì)美決定著事物的整體美學屬性，因此更為重要。
    孔子把外在形式的美稱為“文”，把內(nèi)在道德的善稱為“質(zhì)”，認為文、質(zhì)應該統(tǒng)一起來，《論語•雍也》中說：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。”
    外在形式的美可以給人感官愉悅，但只有與善統(tǒng)一起來才具有真正的價值，真正的酒店VI設計美就是人與人之間有親疏差等的互助互愛，即實現(xiàn)“仁”這個最高原則。
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    畢達哥拉斯學派對自然現(xiàn)象作過一些有益且認真的研究，流傳下來的有著名的畢達哥拉斯定理，即直角三角形斜邊的平方等于其他兩邊的平方之和，足以說明他對幾何學的貢獻。
    他們的宇宙生成論以“火”為中心，認為一切天體包括太陽、月亮和地球，都圍繞這個“火”旋轉，這個學說比起后來長期占統(tǒng)治地位的“地球中心說”，顯然是先進得多。
 

    為了達到征求建議書的資質(zhì)要求，你可能需要與另一個人或提供比如結構工程等補充服務或滿足本地化要求的一家事務所合作。
    你也可能利用比如城市規(guī)劃師、地圖和標準設計師、插圖畫家、交通工程師、通信顧問或規(guī)格作家等專家的技術。
    在一項事業(yè)進行過程中建立一個各種聯(lián)系構成的網(wǎng)絡的作用無可估量。雖然事務所越大、越復雜，投資建立一個信息數(shù)據(jù)庫就越顯重要。
 

    對于現(xiàn)有的空間而言，項目定義包括討論一些已經(jīng)存在的導視問題。對于新的建筑項目，項目定義提醒項目設計和施工團隊，企業(yè)標識設計是非常必要的，而且必須包括在全面預算之中。
    隨著對項目的支持越來越多，就應該開始進行財政規(guī)劃或集資了。對于主要建筑項目來說，標識系統(tǒng)的預算必須從為整個項目留出的資本當中分出。
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    環(huán)保平面設計協(xié)會的綠色委員會根據(jù)為建筑項目中應用環(huán)境可持續(xù)設計與施工原則制定出一系列標準的能源和環(huán)保設計認證評級制度，在2007年發(fā)表了第一個綠皮書概述這些環(huán)保方法。
    綠色環(huán)保平面設計過程的根本目的是為項目的使用期限進行設計。酒店VI設計的關鍵決定是下列四個策略的框架，可以全部或者單獨與任何一個項目結合：
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    在建筑物竣工之后雇傭一個導視設計團隊對于每個人都是沒有益處的。雖然一些環(huán)境平面設計師可能愿意晚些時候加入項目之中，只是把需要的元素粘貼起來，更專業(yè)的酒店VI設計師很享受這次去思考如何使他們的設計融入建筑的DNA中的機會，這是必要的。
    材料一覽表
    基本材料
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    正如房地產(chǎn)的關鍵是地段、地段、地段，色彩的中心就是環(huán)境、環(huán)境、環(huán)境。設計師需要考慮一種顏色使用的地點、照明的類型和適當?shù)纳驶旌稀?br />    根據(jù)公認的規(guī)律做出關于一個特定文化或種族的顏色喜好的推測，是非常危險的。當人們搬到一個新的國家或文化時，他們經(jīng)常調(diào)整感知色彩的方式，他們的情感依靠社會經(jīng)濟因素、教育水平和最近家人的移民方式。