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    這種自然與人工間特有的平衡使每個城市都具有不易被混淆的特點；（4）自覺控制城市的發展。
    希臘城市中的空曠地帶隨著時間的推移而發展，并在一定的時候達到穩定，一旦人口超過原來確定的數字，就會在附近另建一個類似的、甚至是更大的新城，如果不在附近建新城，則有一部分居民會到很遠的地方去建立新的殖民地，而不愿意以局部的改變來破壞老城的穩定。
 

    每幢住宅都是按照同樣的酒店標識設計原則建造的，只是規模不同，城市內不存在等級區域，公共的建筑和空間如劇場和廣場，可以舉行全體居民至少是大部分居民參加的集會，使每個人都可感到自己是這個城市中的一員；
    （2）城市內部的開放性。城市的三個部分：住宅區，宗教區和公共活動區的差別主要在功能的不同上，而在空間上它們彼此之間保持著一定的距離，尤其是神廟，它是城市景觀的突出部分；
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    第三種是浪漫藝術。指酒店VI設計藝術開始解體的階段，主要代表是中世紀基督教藝術，其特點是理念完全拋開外在世界，返回到自己內心世界，換句話說，就是無限的理念內容要突破有限的外在形式以充分表現自己，導致內容壓倒形式，具有強烈的抒情性。
    它還屬于藝術領域，但又超越了藝術本身，即超越了借感性形象來表現的形式而主要是借情感的節奏運動引起內心世界的情感反應，典型代表是詩歌和音樂。
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    他對美學形態的貢獻也主要表現在藝術的分類和系統分析上。他吸收了17世紀以來藝術分類的成果，特別是在文克爾曼、謝林等人用歷史觀點分析各種藝術形態的方法的影響基礎上，按照自己的哲學觀點，建立起自己的藝術形態理論。
    黑格爾把根源于理念的酒店標識設計藝術類型劃分為三種：第一種是象征藝術。指“藝術前的藝術”，其特點是理念還處于抽象、無定型階段，自身還不能產生出一種適合的表現方式，只能依靠自身以外的自然事物來表現，外界自然事物沉重的物質因素壓倒了理念內容，理念只是一種象征與暗示。
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    “到了這一天，還有什么能維系都市呢？如果純粹由科技層面來看，我們可能會得到一個結論：到了2050年，都市這種人類組織將逐漸為人所遺忘。但我很懷疑會有這么一天。人們聚居都市的原因會變，但都市仍然會存在。”
    第四章   城市酒店標識設計美學的范疇
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    滑進太空旅行裝備、檢查維生系統、坐進飛行器已經是他的第二天性了，不過他也還記得剛開始有多緊張。
    這一天工作的每件事都很順利。迪克和科爾把薄鋁管放到定位，再指示機器人把鋁管鎖緊在超級結構之中。
    往太陽方向看去，迪克看到一個同事正在他們今年完成的平臺上鋪設太陽能收集器。這是他們今年完成的第三個電力站了，成績不俗。他回頭看看正在太空中緩緩旋轉的環狀移民站，再后面則是蔚藍色地球。一種人類，兩個故鄉。
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    1977年，在華盛頓賓夕法尼亞大街自由廣場的設計中，文丘里用平面的語匯來向人們展示酒店標識設計空間的內涵。
    他在廣場地面上用黑白兩色微縮了朗方的華盛頓規劃地圖，白色大理石用來表示街道，黑色花崗巖用來表示街區。
 

    1981年，凱文•林奇教授出版了他的又一部城市設計的理論力作，《良好的城市形態》。
    林奇從城市的社會文化結構、空間形體環境等角度論述了城市形態構成的機制和途徑，書中通過比較不同年代、不同概念、不同形制的城市，提出了從空間安排上保證城市各項活動的交織是城市酒店VI設計的關鍵，城市形態理論是城市設計的主要研究方面等觀點。
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    厄斯金在現場設立了自己的辦公室，他將其稱為“建筑師臨床實驗室”，拜克居住區是實現設計過程化、“公眾參與”以及尊重場所文脈的范例。
    厄斯金不斷地將自己的方案展示給居民，居民有權參與設計的討論和修改。厄斯金根據不同階層的利益、團體的需要作出一系列試驗性的酒店標識設計方案，并與居民廣泛討論諸如住宅庭院、街道、住宅細部等具體的問題，允許居民挑選地點、鄰居和公寓平面形式。
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    麥克哈格把自然價值觀帶入城市酒店VI設計，他認為，從生態角度看“新城市形態絕大多數來自我們對自然演化過程的理解和反響”。
    為此，他專門設計了一套衡量自然環境因素的價值以及它與城市發展的相關性，包括物理、生態、人類、社會和經濟等方面。
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