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    這種現(xiàn)象不僅去掉了經(jīng)驗(yàn)的成分，而且也不含有歪曲和虛假的成分，因而具有普遍的意義。從現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)本質(zhì)需要憑借直覺(jué)，而不能以任何預(yù)先的假定為前提；
    直覺(jué)，就是“看”或“領(lǐng)會(huì)”，去看意味著觀察者要直接面對(duì)事物本身，對(duì)所意識(shí)到的現(xiàn)象和本質(zhì)進(jìn)行完整和準(zhǔn)確的描述。
    因此，從酒店標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)本質(zhì)的方法實(shí)際上是一個(gè)意識(shí)活動(dòng)的過(guò)程。為此，胡塞爾提出了揭示意識(shí)結(jié)構(gòu)的意向性理論：意識(shí)活動(dòng)總是指向意識(shí)活動(dòng)所構(gòu)成的對(duì)象。
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    四、因?yàn)橐患囆g(shù)作品可以刺激或緩和情感，或令人產(chǎn)生厭惡感，因此情感的激發(fā)有某種審美的意義。
    五、在審美經(jīng)驗(yàn)中，主體的注意力是直接堅(jiān)定地集中于審美對(duì)象上或集中在它的某些部分上，因此，我們總可以把這種客觀對(duì)象和我們對(duì)它的反應(yīng)區(qū)別開(kāi)來(lái)。
    這樣，藝術(shù)作品中的美就被了解為審美特質(zhì)與審美知覺(jué)相結(jié)合的產(chǎn)物。藝術(shù)作品的情感特質(zhì)是作為一種客觀特質(zhì)來(lái)被主體所感受的，而并不僅僅屬于主觀意識(shí)的范疇。
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    從比爾茲利、鮑烏斯、迪基、馬戈利斯等人的美學(xué)理論中總結(jié)出酒店標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)藝術(shù)作品的美的五種構(gòu)成成為：一、藝術(shù)作品作為審美對(duì)象或批評(píng)對(duì)象是一種包括審美特質(zhì)在內(nèi)的各種特質(zhì)的復(fù)雜對(duì)象。
    二、審美知覺(jué)首先被理解為對(duì)其中審美特質(zhì)的知覺(jué)，但“審美對(duì)象”在這里是被用在一個(gè)擴(kuò)大了的意義上，所以審美特質(zhì)可以是一種思想或想像的內(nèi)容而不僅是由視聽(tīng)知覺(jué)所得到的內(nèi)容。
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    （2）西方
    在西方，酒店標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)客觀論有幾種見(jiàn)解，如美作為事物的一種客觀屬性；美在于比例和諧；審美判斷的普遍有效性等等。
    ①美作為事物的一種客觀屬性。總的來(lái)說(shuō)，美學(xué)編年史上的客觀論要遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于主觀論。
 

    孔子第一個(gè)從人的相互依存的社會(huì)性與個(gè)體的感性心理欲求相統(tǒng)一的高度來(lái)觀察審美與藝術(shù)問(wèn)題，指出了酒店標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)審美與藝術(shù)在人類(lèi)生活中的重要地位和作用。
    孔子之后，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家美學(xué)得到了進(jìn)一步的發(fā)展。如孟子宣揚(yáng)儒家所提倡的人格精神的美，提出了“理義之悅我心，猶芻豢之悅我口”的看法。
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   酒店標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)文件夾
    一旦導(dǎo)視策略的所有元素確定──第1個(gè)標(biāo)識(shí)的位置和信息、最重要的設(shè)計(jì)方向、平面和立體造型、自定義結(jié)構(gòu)和媒體設(shè)計(jì)──就是為一套被稱(chēng)為設(shè)計(jì)意圖圖紙的技術(shù)文件創(chuàng)建電子文件的時(shí)候。
    這種類(lèi)型文件的目的是為了記錄和解釋所有設(shè)計(jì)決策，以便未來(lái)標(biāo)識(shí)制造商可以為制造和安裝準(zhǔn)備預(yù)算。
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   酒店標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)師還聘請(qǐng)行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)方面的顧問(wèn)來(lái)解釋規(guī)章制度或協(xié)助申請(qǐng)差異。
    火和生命安全法規(guī)
    其他主要的行業(yè)法規(guī)是火和生命安全法規(guī)。有標(biāo)識(shí)和樓梯和電梯出口繪圖的特殊要求。設(shè)計(jì)師必須理解適當(dāng)?shù)牡胤健⒅莺吐?lián)邦法律要求，設(shè)計(jì)兼容的解決方案；
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    更為復(fù)雜的項(xiàng)目，例如一個(gè)城市交通系統(tǒng)或一個(gè)混合用途商店娛樂(lè)中心的導(dǎo)視規(guī)劃項(xiàng)目，需要客戶(hù)和設(shè)計(jì)師更加關(guān)注或投入。
    客戶(hù)定義任何酒店標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)項(xiàng)目的范圍都必須解決一些問(wèn)題：標(biāo)識(shí)是什么樣的？可能安裝在什么地方？訪客或顧客的要求是什么？業(yè)主或管理層的要求是什么？
 

    雖然酒店標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)意圖是為了傳達(dá)的學(xué)校身份的持久性，尊重文本的莊嚴(yán)性，題字也需要看起來(lái)短暫、光線充足，暗示當(dāng)代數(shù)字通訊的先進(jìn)。
    為了達(dá)到這個(gè)目的，我們使用了一種特殊照明技術(shù)，它能嵌入一個(gè)與建筑物等長(zhǎng)的天窗玻璃里的題字中。
    在外面，人們看見(jiàn)外立面上的憲法第一修正案。根據(jù)大氣條件，文本很快就會(huì)出現(xiàn)褪色。在里面，文本是無(wú)形的，因而避免日光損失，向后的文字，或是一個(gè)受到阻礙的景色。
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    零售商店建筑群
    洛克菲勒中心
    紐約州紐約市
    這張地圖表示了紐約著名的洛克菲勒中心一樓的零售區(qū)域。這張軸側(cè)投影圖反映這一地標(biāo)性酒店標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)建筑的美感，也展示出其在城市網(wǎng)格的位置。不同顏色定義不同種類(lèi)的零售區(qū)域。
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