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    孔子第一個從人的相互依存的社會性與個體的感性心理欲求相統一的高度來觀察審美與藝術問題，指出了酒店標識設計審美與藝術在人類生活中的重要地位和作用。
    孔子之后，戰國時期儒家美學得到了進一步的發展。如孟子宣揚儒家所提倡的人格精神的美，提出了“理義之悅我心，猶芻豢之悅我口”的看法。
 

    對“美”以及“大”、“圣”、“神”等具有美學意義的范疇作了規定和考察，并且在有關個人道德修養的所謂“養吾浩然之氣”的說法中，涉及了藝術創造中個體的情感和意志作用等問題；
    荀子則提出了“無偽則性不能自美”的說法，涉及到主體能動活動同美的關系，并且在《樂論》中集中地和集體地闡述了藝術的社會功能。