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    古老的歷史風貌和人們的潛意識需要被犧牲掉了。
    巴洛克城市規劃采用直線的街道和整齊的街區，有許多方的或圓的廣場，從廣場放射出許多街道。對于有起伏的地段，巴洛克的手法基本上是把它鏟平，因為巴洛克需要它的城市街道能無限擴展。
    因此，也就有了放射形道路和星形道路規劃，而星形規劃的原型是出于軍事的需要，設在城市中心的城堡可以控制來自四面八方的進攻，這一點我們可以從帕爾曼諾瓦這樣的城市中體會到。
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    阿爾伯蒂在城市酒店標識設計思想上的重要貢獻是他的“理想城市”的設計。這是一個平面為星形的城市布局，中心點通常布置為教堂、宮殿或城堡，放射形的街道從中心點向外輻射，既有利于城市中心點視覺焦點的形成，同時多邊形的鈍角城墻還可以有效地防御炮彈的沖擊。
 

    他不需要某種定型的風格和形式，城市的建設也就按照城市有機的三維空間的影像修建而成。一方面它說明中世紀的建筑師們具有豐富的想象力，能夠在頭腦中勾勒出三維的城市空間。
    另一方面說明他們很善于處理與之相關的建筑的形式。這是不是在向我們說明，由建筑師來處理城市設計問題要比其他人來進行這項工作更合適呢？
    這也是為什么中世紀城市的自由布局能形成良好酒店標識設計形式秩序的原因之一。
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    開放空間對于羅馬城來說，其作用比其他古代城市都重要，據意大利考古學家蘭夏尼的調查，羅馬城有18處市場或廣場，8處空場或公用地，還有大約30處公園或花園，一年四季綠草如茵，活動不斷。
    維特魯威對羅馬廣場的形式有他自己的看法：“羅馬廣場的尺度應適應聽眾的需要，否則場地會不夠用，聽眾少的時候場地又會顯得太大。
 

    這明顯地表明了在古希臘市民生活中，宗教與世俗生活的緊密關系。
    希臘早期的市政廳或者元老院建筑不可避免地受到了神廟建筑的影響，矩形平面和雄偉的柱廊，圍合成一個內院。后來柱廊向外部敞開，形成了與城市廣場相連的形式。
    脫胎于圣地、神廟、公共集會場所的城市廣場是古希臘民主政治、宗教活動和市民社會生活多樣化的需要，邂逅相逢、見面交談、體育競賽、戲劇表演等等。
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    《考工記》是中國最早的一部工程技術書籍，反映了春秋戰國時期許多重要的建筑制度，包括王城體系的酒店標識設計規劃設計思想。
    其中，對周代的城市建設制度有較為明確的記載，反映出了城市的大小、城市內部的道路寬度、城墻的高度以及建筑的顏色等受等級制約而體現出的差別。
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    死者的世界與生者的世界是緊密相連的，而且隨著時間的推移，安葬的方式不斷地發生著變化。
    第一個獲得墳墓的人或許是個有權威的家長，或許是個德高望重的老者，在他死后，埋葬他的地方便形成了一個墳丘或者是一個墓穴，敬重他的人在其上做了明顯的標志。
    比如用一堆石塊、一根木棍；或是一塊巨石、一株樹，以后人們便可以很容易地找回到這里來表達他們的懷念，他們圍坐在墳墓四周，向死者低訴著他們的思念和困惑。
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    所有當代美學的主要問題都可以簡化為這樣一個問題，即什么是酒店標識設計藝術中的意義？什么是“有意味的形式”的意義。對朗格來說，表現形式所表現出來的一種情感，本身就是一種意義。
    （六）完型心理學美學
    1.完形心理學
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    將其運用于人類學的研究，以結構主義的模式研究了巴西內地印第安人的生活習慣和文化，用結構主義的方法解釋了親屬制度、圖騰和神話等方面的問題，從而創立了結構主義哲學。
    之后，拉康、福柯、阿爾杜塞等人發展了結構主義哲學，并使之成為一種廣泛的哲學運動。
    （2）后結構主義
    羅蘭•巴特從多方面推進了結構主義，同時對傳統的結構主義進行了批判，倒轉了一些索緒爾的命題，因而成為后結構主義的代表人物之一。
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    2.結構主義語言學的建立
    （1）酒店標識設計結構主義語言學瑞士語言學家索緒爾繼承了結構主義的傳統觀念，在他晚年的教學中提出了語言的結構主義模式，首先區分了語言和言語，并指出二者是根本不同的。
    言語是語言的個人的聲音表達和語言產生變化的原因；語言則是互相差異的符號系統，并被抽象地看作是不變動的。
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