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    麥克哈格把自然價值觀帶入城市酒店VI設計，他認為，從生態角度看“新城市形態絕大多數來自我們對自然演化過程的理解和反響”。
    為此，他專門設計了一套衡量自然環境因素的價值以及它與城市發展的相關性，包括物理、生態、人類、社會和經濟等方面。
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    林奇經過研究，概括總結出了城市酒店VI設計意象的五個要素，這就是路徑、邊界、區域、節點和標志。
    1960年，黑川紀章、槙文彥、菊竹清訓等人在東京的一次國際設計會議上提出了“新陳代謝”的理論模型，主張把現代城市和建筑從機械的幾何學中解放出來，從對現代技術的依附中解放出來，現代城市和建筑應具有新陳代謝的功能和特點。
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    莫斯科地區的第一個城市規劃是1918年～1925年，由茹爾托夫斯基、薩庫林和舒舍夫主持的。
    他們是一群傳統主義者，毫不猶豫地從花園城市的傳統中找到了所需的模式，并推廣到整個地區。
    20年代后半期，舒舍夫和肖斯塔科夫提出一個抽象的莫斯科規劃，特點是繼續保持城市的放射性結構。
 

    1922年柯布西耶在他的《現代城市》，也就是后來出版的《明日的城市》中，首先表達了300萬人的理想酒店VI設計城市規劃。
    同年，柯布西耶在巴黎的秋季美術展覽會上展出了這個方案，并制作了100m²的模型，方案的“奇想”引起了人們激烈的反響。
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    霍華德認為整個“花園城市”的規模應該由一個容納58000人的中心城市和6個環繞在其周圍的可容納各32000人的“花園城市”組成，全部人口為25萬人。他稱其為“無貧民窟、無煙塵的城市群”。
    1899年，霍華德為了實現“花園城市”的理想，成立了“花園城市協會”，1903年，在離倫敦55公里的地方購置土地，開始建設第一座“花園城市”菜曲沃斯，由建筑師帕克和恩溫設計。
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    加上卡洛•拉伊納爾迪雙教堂的建成，它就成了一個極具紀念性的城市入口，動人的雙穹頂和三岔口成了巴洛克最據說服力的實例之一。
    1816年，瓦拉底耶用兩個呈半圓形的空間構成了一條橫軸線，這個改建減弱了巴洛克的三岔口效果。
    凡爾賽是國王和皇帝的城市，它對巴洛克城市的貢獻決不僅僅是在園林藝術上。
    它的建設始于1661年，經過勒沃、勒諾特雷和阿杜安─芒薩爾的規劃和建設，使它成為巴洛克的典型，也是對當時人們心中理想城市的一種補充。
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    2.帕拉第奧的城市思想
    在意大利，安德里亞•帕拉第奧的建筑思想與城市設計理論是最具影響力的。特里西諾發現了他的天賦和才智，并把他帶到羅馬，向他傳授知識，這大約是在1541年，在此之前，帕拉第奧只是一位石匠兼雕塑家。
    通過這次長時間的羅馬之行，帕拉第奧接觸了維特魯威的理論并為之著迷。雖然后來的羅馬之行還使他一度受到米開朗琪羅作品的影響，但這種影響的過程很短。
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    不但是建筑內部，由建筑構成的城市外部空間也表現出酒店VI設計封閉的特性。但這種封閉并不是生硬的，它是隨建筑和街道的布局有機出現的，除了可以給人們提供充分的保護之外，它還表現出特有的親切感。
    街道對于中世紀的城市來說是另一個重要的有機性因素，由于城市很強調市中心的核心作用，因此在中央核心區周圍有一圈一圈不規則的環形道路，起到了保護核心區的作用。
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    但正是由于古羅馬過分追求規模形式而不注意城市的限度而使羅馬成為城市化的犧牲品。
    龐培城在公元前10世紀時還是個小的聚落，以農業和漁業為主要活動，逐步演變為繁華的城市，公元79年8月24日，維蘇威火山的噴發將這座漂亮的城市完全湮沒在灰土之下。
    與羅馬及其他城市相比，龐培城失業的人口很少，生活安定，物價也比其他城市便宜，這也使龐培人更追求城市的趣味性。
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    希臘神話中甚至把最原始的碗也描述成是依照阿芙羅地特（愛神）的乳房塑成的。
    在世界各地的宗教傳說中都少不了以女性為象征的神的表達，如美索不達米亞宗教中的愛神；埃及宗教中的蒼天女神、濕氣女神；古希臘宗教中的愛神、月亮女神、智慧女神；印度佛教中的歡樂女神等等。
    我們可以通過這些宗教傳說和祭祀的對象窺探到女性對人類發展的控制力量，進而理解在人類的聚落過程中性所起到的重要作用。
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