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    名山文化形成景觀吸引基礎(chǔ)，名山因有景則名，有僧則名，有史則名，有寶則名。
    名山的景是指有特殊風(fēng)格的酒店?duì)I銷形象的景觀。僧主要是指山岳中有寺廟和僧尼文化，人們通常說(shuō)“天下名山僧占多”。史是指歷史和歷史事件、人物的故里、題刻、詩(shī)詞等。寶是指山岳中有寶藏、名貴物產(chǎn)的名茶、名木、名花等。
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    它們疊置于凹陷紅盆之中，巖層多呈水平狀，后隨地隆起而整體上升，河流下切和風(fēng)化加劇，從而形成了姿態(tài)奇特、豐富的地貌景觀，山色丹紅如朝霞，山體形狀如柱、如塔，平地拔起，陡峭突出，給人以優(yōu)美挺拔的美感。
    我國(guó)福建碧水丹山的武夷山、甘肅天水的麥積山、廣東仁化的丹霞山等都是丹霞地貌景觀。
    （三）企業(yè)標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)景觀地貌的吸引系統(tǒng)
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    巖層若加上發(fā)育的節(jié)理，則可以形成更復(fù)雜的紋理結(jié)構(gòu)，正是這些紋理使山石景觀更加復(fù)雜多變、趣味無(wú)窮。中國(guó)山水畫(huà)藝術(shù)中十分重視對(duì)山石自然紋理研究、觀察，創(chuàng)造出特有的山石皴法。
    （四）火山作用
    火山噴發(fā)后因巖漿冷卻或巖漿源空虛而造成火山口塌陷，變成了火山口湖，如吉林白頭山天池。
    （五）海蝕湖蝕作用
    廣闊的海灘、海蝕崖等，都是在海水沖蝕作用下，形成像“美人礁”、“太湖石”等自然景觀。
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    巖性為震旦系的石英巖、侏羅、白堊、砂礫巖、火成巖、石灰?guī)r以及黃土狀沉積物等。這些構(gòu)造和巖性形成了由華北平原向蒙古高原過(guò)渡的山地和山間盆地組合景觀。
    而江南丘陵則多屬于紅巖丘陵景觀，并分布著紅巖盆地及其丘陵性中、低山地。巖性以紅色砂巖、礫巖等為主。以上實(shí)例說(shuō)明，不同的區(qū)域地質(zhì)構(gòu)造骨架形成自然景觀地貌的不同類型。
 

    由于環(huán)境景觀有其自身的復(fù)雜性，我們?cè)趯?duì)某一要素進(jìn)行研究時(shí)，根據(jù)環(huán)境景觀的不同對(duì)象特點(diǎn)，可采用不同的研究方法和設(shè)計(jì)方法。
    二、環(huán)境景觀酒店VI設(shè)計(jì)的區(qū)域性特點(diǎn)
    由于自然景觀和人文景觀空間分布不均一的特點(diǎn)，決定了環(huán)境景觀設(shè)計(jì)研究的區(qū)域性特點(diǎn)。所謂區(qū)域性特點(diǎn)就是地域分異規(guī)律在環(huán)境景觀中的具體表現(xiàn)。
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    將自然景觀與人文景觀，尤其是自然環(huán)境景觀、城市環(huán)境景觀的設(shè)計(jì)作為我們環(huán)境景觀設(shè)計(jì)研究的主要對(duì)象。
    所以環(huán)境景觀設(shè)計(jì)必然聯(lián)系地理學(xué)、城市規(guī)劃學(xué)、建筑學(xué)、園林學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)、宗教等內(nèi)容。這樣就形成了環(huán)境景觀設(shè)計(jì)的四個(gè)特點(diǎn)，即綜合性、區(qū)域性、動(dòng)態(tài)性及方法的多樣性。
    一、環(huán)境景觀酒店VI設(shè)計(jì)的綜合性特點(diǎn)
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    受包豪斯設(shè)計(jì)思想的影響，酒店標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)在工業(yè)社會(huì)的成熟期進(jìn)行了第一次革新，由“繪畫(huà)、寫實(shí)式的瑣碎表現(xiàn)”演變?yōu)?ldquo;象征、簡(jiǎn)潔的幾何形處理”，這無(wú)疑是設(shè)計(jì)思想上的進(jìn)步和革命。
    但是由于機(jī)械地追求簡(jiǎn)潔，標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)一度傾向于復(fù)制的、廉價(jià)的圖形，使標(biāo)識(shí)漸漸喪失了活力，缺乏多元美學(xué)情感和親和力。
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    現(xiàn)代公共環(huán)境企業(yè)標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)必須外在體現(xiàn)為現(xiàn)代的形態(tài)，體現(xiàn)這個(gè)時(shí)代的精神面貌，而內(nèi)在承接歷史文化精神；它既是原有風(fēng)格的發(fā)展和延續(xù)，與原有風(fēng)格一脈相承，又具有時(shí)代的因素，體現(xiàn)新的內(nèi)涵。
    三、現(xiàn)代公共環(huán)境標(biāo)識(shí)的風(fēng)格設(shè)計(jì)
 

    要達(dá)到這一目的，字體應(yīng)具有良好的識(shí)別性、可讀性，給人以清晰的視覺(jué)印象，使人易認(rèn)、易懂、避免繁雜、零亂。切忌為了設(shè)計(jì)而設(shè)計(jì)，忽略了文字設(shè)計(jì)的根本目的。
    文字設(shè)計(jì)要注意賦予文字個(gè)性，突出文字的個(gè)性色彩和風(fēng)格特征，這樣有利于吸引人們視線，給人以別開(kāi)生面的視覺(jué)感受。
 

    這種對(duì)應(yīng)是否準(zhǔn)確明了，是否能觸動(dòng)目標(biāo)人群的情感共鳴，是抽象圖形設(shè)計(jì)的關(guān)鍵所在，這取決于抽象變形的過(guò)程。
    在這個(gè)過(guò)程中，設(shè)計(jì)師要從抽象圖形與傳達(dá)內(nèi)容的類比性、抽象元素的情感特征和內(nèi)在張力等方面進(jìn)行構(gòu)思，通過(guò)對(duì)抽象元素的有機(jī)組合，使抽象圖形具有鮮活的生命活力，從而引起人們的聯(lián)想和共鳴。
    在公共環(huán)境標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)中，抽象圖形主要包括幾何圖形、偶然圖形、象征圖形等。
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