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    每幢住宅都是按照同樣的酒店標識設計原則建造的，只是規模不同，城市內不存在等級區域，公共的建筑和空間如劇場和廣場，可以舉行全體居民至少是大部分居民參加的集會，使每個人都可感到自己是這個城市中的一員；
    （2）城市內部的開放性。城市的三個部分：住宅區，宗教區和公共活動區的差別主要在功能的不同上，而在空間上它們彼此之間保持著一定的距離，尤其是神廟，它是城市景觀的突出部分；
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    他對美學形態的貢獻也主要表現在藝術的分類和系統分析上。他吸收了17世紀以來藝術分類的成果，特別是在文克爾曼、謝林等人用歷史觀點分析各種藝術形態的方法的影響基礎上，按照自己的哲學觀點，建立起自己的藝術形態理論。
    黑格爾把根源于理念的酒店標識設計藝術類型劃分為三種：第一種是象征藝術。指“藝術前的藝術”，其特點是理念還處于抽象、無定型階段，自身還不能產生出一種適合的表現方式，只能依靠自身以外的自然事物來表現，外界自然事物沉重的物質因素壓倒了理念內容，理念只是一種象征與暗示。
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    “到了這一天，還有什么能維系都市呢？如果純粹由科技層面來看，我們可能會得到一個結論：到了2050年，都市這種人類組織將逐漸為人所遺忘。但我很懷疑會有這么一天。人們聚居都市的原因會變，但都市仍然會存在。”
    第四章   城市酒店標識設計美學的范疇
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    1977年，在華盛頓賓夕法尼亞大街自由廣場的設計中，文丘里用平面的語匯來向人們展示酒店標識設計空間的內涵。
    他在廣場地面上用黑白兩色微縮了朗方的華盛頓規劃地圖，白色大理石用來表示街道，黑色花崗巖用來表示街區。
 

    厄斯金在現場設立了自己的辦公室，他將其稱為“建筑師臨床實驗室”，拜克居住區是實現設計過程化、“公眾參與”以及尊重場所文脈的范例。
    厄斯金不斷地將自己的方案展示給居民，居民有權參與設計的討論和修改。厄斯金根據不同階層的利益、團體的需要作出一系列試驗性的酒店標識設計方案，并與居民廣泛討論諸如住宅庭院、街道、住宅細部等具體的問題，允許居民挑選地點、鄰居和公寓平面形式。
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    黑川紀章等所提出的新陳代謝強調的是城市與建筑的生長、變化與衰亡的規律，主張用最新的技術來解決這些酒店標識設計問題。
    黑川紀章還強調城市空間的模糊性、不定性及中間領域的重要性。從熱力學的角度講，新陳代謝指的是“熵”的增大，建筑師的創造往往是與熵的增大相反，形成“負熵”。
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    第二次世界大戰后，英國等西方國家廣泛應用了鄰里單位的概念來規劃建設新城市，如英國第一代新城大多都是按照“鄰里單位”規劃建設的。
    在佩里研究鄰里單位理論的同時期，克拉倫斯•斯坦和亨利•賴特也正在美國嘗試同樣的原則。
    終于在1929年，得以在新澤西州的拉德本實現了自己的酒店標識設計規劃設計方法，他們的做法被稱為“拉德本體系”。
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四、現代主義的城市酒店標識設計思想與實踐
    （一）歐美國家的城市設計
    1.拉德本新區
    美國人阿爾圖爾•佩里從20世紀20年代開始研究城市小區的組織問題，他認為在住宅附近，一定要有生活設施。
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    雖然柯布西耶稱“光明城市”中的建筑都建在公園之中，但實際上由于交通道路和停車場將會占用大量的用地，加上人口密度很高，因此這種保證只會是一句空話。
    1951年，柯布西耶受聘擔任印度東旁遮普邦首府昌迪加爾的規劃顧問，同時從事首府行政中心的建筑設計工作。
    昌迪加爾占地約40平方公里，規劃人口規模為近期15萬，遠期50萬人。城市的總體規劃貫穿了柯布西耶關于城市是一個有機體的酒店標識設計規劃思想，并且以人體作為象征進行城市結構的布局。
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    但勒杜在這里更加強調酒店標識設計的可變性，綠化帶、交通線、親近自然以及對工人住戶需要的重視。
    1816年，歐文提出了一個“工業新村”的理想計劃。說是工業新村，但實際上這是一個工農混合的自給自足的互助公社。
    歐文是一個社會改革家，一個空想社會主義者，同時他也是一個工業家，因此，他了解工人的工作情況和居住及失業問題，工業新村就是他為解決這些問題而提出的。
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