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    一個城市的環境景觀的形成，要因各個城市的具體條件而定。有山因山，有水因水，將山水地勢特征，有機地與環境景觀相結合。有歷史文化古跡、名勝的條件的應充分加以利用。
    美國人凱文•林奇在他的《城市印象》一書中，專門論述了城市以及酒店VI設計城市景觀的感覺形式，強調建立環境景觀印象。
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    （一）環境景觀設計的搜集資料階段
    酒店VI設計環境景觀設計之前，首先要了解并掌握各種有關環境景觀的外部條件和客觀情況，自然條件包括：地形、氣候、地質、自然環境等。
    城市規劃對環境景觀要求，使用者對環境景觀設計要求，特別是對環境景觀所應具備的各項使用要求，經濟估算的依據和所能提供的資金、材料、施工技術和裝備等，以及可能影響工程的其他客觀因素。
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    從橋梁的建造材料來看，最初有木橋、石橋，以后有了鑄鐵拱橋、鍛鐵鏈桿懸索橋、鋼橋和鋼筋混凝土橋等。
    一、木橋
    木橋是世界各國早期橋梁的基本形式，據記載，公元前2000年前，巴比倫曾在幼發拉底河上建石墩木橋。古羅馬于公元前55年在萊茵河上修建一座長達300余米的木架橋。中國古代也建有許多木橋。
    二、石橋
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    八角街并非因街道形狀呈八角形而定名，而是因八角在藏語中為“八古”的音譯，即寺廟四周的意思。因為八角街是環繞著大昭寺，并在其四周，故名八角街。
    大昭寺是拉薩的中心，也是八角街的中心。八角街寬敞平坦，兩側的老式藏房高低錯落，顯得非常古樸又有民族特色，街心間隔設置有幾座喇嘛教的巨型香爐，晝夜煙火彌漫。
    （二）外國著名街道酒店VI設計景觀
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    隨著海外交通和貿易的繁榮發展，中世紀的泉州是世界上各種宗教并存之地，在這里不僅有中國古老的道教、漢化了的佛教，還有伊斯蘭教、摩尼教、印度教和基督教等都在泉州建有許多宗教建筑，如開元寺、清凈寺、承天寺和草庵摩尼教寺以及故伊斯蘭教徒、古基督教徒的墓碑石刻。
 

    掏挖式土結構是由掏挖而形成的各種洞穴。這種土窯洞主要分布在我國西北地區的黃土地帶的河南、山西、陜西、甘肅等省，也是民居建筑景觀形式之一。
    夯筑式結構是使用夯杵，將土搗筑堅固，加大密實度，以提高其荷載能力，可作建筑的承重結構，也可作圍護結構。
    夯筑式土結構，對我國古代企業標識設計建筑景觀的形成具有特殊作用。原始夯土有山東龍山文化遺址，在河南淮陽留存有新石器時代用版筑的古城遺址。
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    巖層若加上發育的節理，則可以形成更復雜的紋理結構，正是這些紋理使山石景觀更加復雜多變、趣味無窮。中國山水畫藝術中十分重視對山石自然紋理研究、觀察，創造出特有的山石皴法。
    （四）火山作用
    火山噴發后因巖漿冷卻或巖漿源空虛而造成火山口塌陷，變成了火山口湖，如吉林白頭山天池。
    （五）海蝕湖蝕作用
    廣闊的海灘、海蝕崖等，都是在海水沖蝕作用下，形成像“美人礁”、“太湖石”等自然景觀。
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    由于環境景觀有其自身的復雜性，我們在對某一要素進行研究時，根據環境景觀的不同對象特點，可采用不同的研究方法和設計方法。
    二、環境景觀酒店VI設計的區域性特點
    由于自然景觀和人文景觀空間分布不均一的特點，決定了環境景觀設計研究的區域性特點。所謂區域性特點就是地域分異規律在環境景觀中的具體表現。
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    將自然景觀與人文景觀，尤其是自然環境景觀、城市環境景觀的設計作為我們環境景觀設計研究的主要對象。
    所以環境景觀設計必然聯系地理學、城市規劃學、建筑學、園林學、哲學、史學、美學、心理學、宗教等內容。這樣就形成了環境景觀設計的四個特點，即綜合性、區域性、動態性及方法的多樣性。
    一、環境景觀酒店VI設計的綜合性特點
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    受包豪斯設計思想的影響，酒店標識設計在工業社會的成熟期進行了第一次革新，由“繪畫、寫實式的瑣碎表現”演變為“象征、簡潔的幾何形處理”，這無疑是設計思想上的進步和革命。
    但是由于機械地追求簡潔，標識設計一度傾向于復制的、廉價的圖形，使標識漸漸喪失了活力，缺乏多元美學情感和親和力。
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