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    所以“可見世界”的事物包括藝術(shù)的美術(shù)所以美，都不是因?yàn)樗鼈冏陨砻溃且驗(yàn)槟７铝?ldquo;理念世界”的美而成為了美的。
    也就是說，酒店?duì)I銷理念是萬物之美的源泉，是真正的“美本身”。這一觀點(diǎn)在《大希庇阿斯》一文中已初露端倪，隨后在《理想國》和《斐多篇》中表述得更加明確。
 

    根據(jù)這種思想，柏拉圖把美劃分為兩大類，即“上界的美”（理念的美）和“塵世的美”（萬物的美），前者又叫“絕對(duì)的美”，后者又叫“相對(duì)的美”。
    在“相對(duì)的美”中他又分為“物質(zhì)世界的美”和“藝術(shù)的美”兩種。可以看出，在柏拉圖眼中，只有理念世界才是唯一真正的實(shí)在，而物質(zhì)的感性世界是不真實(shí)的，只不過是理念世界的蒼白的影子。

 

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